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  月下氷人

  唐のころに、韋固という青年がいた。まだ独り身の気楽さで、あちこちと旅をしていた。そして、宋城というところに来た時のことである。青く流れるよう

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  長鋏帰来らんか

  戦国時代の斉の宰相孟嘗君は、食客を好んだので天下の士が集まり、中には罪のあるもの、逃亡中の者までやって来た。或る日、はるばる孟嘗君を訪ねてき

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  豎子与に謀るに足らず

  漢の元年秦を亡ぼして首都咸陽に一番乗りした劉邦は、覇上（覇水のほとり）に戻って諸侯の到着を待っていた。一足おくれて鴻門（陝西省臨童県の東）へ

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  逆 鱗

  竜は、まか不思議な力を持つとされる、想像上の動物である。鳳、麟、亀とあわせて四霊という。鱗あるものの長であって、よく雲をおこし、雨をよぶとい

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  骸骨を乞う

  漢王劉邦(後の高祖)が天下を統一するには、幾多の苦難をなめなければならなかった。なんと言っても楚の項羽は強敵であり、しばしば窮地に追いこまれた

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  怨みに報ゆるに徳をもってす

  老子第六十三章の言葉.解釈を要しないやさしい言葉である。キリストの「右の頬をうたれれば左の頬を出せ」という教訓も、この言葉のように怨みに対して

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  傾　国

  漢の武帝に仕える歌手に、李延年という者がいた。音楽的な才能が豊かで、歌も踊りもうまく、新曲を作ったり編曲したりするたびに、人々を感動させたの

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  屋上に屋を架す

  『三国志」に出て来る蜀と呉を亡ばした魏は、天下を統一して国号を晉(西晉)と改め都を洛陽に置いた。一方亡んだとはいえ、呉のかつての都である建業(揚

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  有無相い生ず

  これと似た言葉に「有無相い通ず」というのがあるが、この二つの言葉はお互いに関係が無く、また意味するところも違っている。「有無相い通ず」とは、

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  助　長

  公孫丑は、新たに斉の国へやって来た孟子に弟子入りをすると、まず斉の往年の名宰相だった管仲?晏子の覇業についてたずねた。王道政治を説く孟子は、覇

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  自暴自棄

  今日〝自暴自棄?というと、ヤケクソの意味だが、もとは「孟子」の中の「離婁上篇」に出ている言葉である。自暴(自らそこなう)の者とはともに語ることは

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  鶏　肋

  「三国演義」で名高い三国の鼎立時代が現出する一年前、すなわち後漢の献帝の建安二十四年のことである。「脾肉の嘆」を発した甲斐あって益州(四川)を

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  己の欲せざる所は人に施す勿れ

  叔孫武叔という魯の大夫が、「子貢(孔子の高弟)は仲尼(孔子の字)よりも賢人だ(論語子張篇)と評しているように、子貢は、世俗的な知恵と才覚では人並み

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  怨骨髄に徹す

  周の天下が乱れ、世は春秋の時代となった。その春秋の五人の覇者の一人となった秦の繆公は、名臣百里奚?蹇叔らの献策によって着々国力を充実させていた

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  鹿をさして馬と為す

  さしも栄華をきわめた秦の始皇帝も、寿命には勝てなかった。彼は不老不死の霊薬をもとめてあせりながら、ついに死んだ。遺言では、太子の扶蘇を位につ

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  鶏群の一鶴

  「鶴立鶏群」というのも同じ意味で、衆人よりぬきんでていること、多くの凡人の中に一人の傑出した人物がまじっていることにたとえられる。俗にくだけ

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  応接に暇あらず

  この言葉は、南北朝の宋代に撰された『世説新語」の中に見える。山陰の道は、いまの会稽にあるが、晉の人で、中書令にまでなったが、まことに風雅の趣

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  食指動く

  周の定王の二年(すなわち、魯の宣公四年、鄭の霊公元年)、楚の国の人が大きなスッポンを鄭の霊公に献上した。公子の子宋(字は子公)と子家(名は帰生)と

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  殷鑒遠からず

  「歴史は繰りかえす」というが、「三代」として知られた中国古代の三王朝――夏?殷?周の興亡の歴史もまたその「繰りかえし」の一例である。夏王朝は賢

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  死せる諸葛生ける仲達を走らす

  拒ぐはたそや敵の軍、かれ中原の一奇才韜略深く密ながら君に向かわんすべぞなき。納めも受けむ贈られし素衣巾幗のあなどりも、陣を堅うし手を束ね、魏

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